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亚博app安全有保障:1123.灵修15分钟 来11:13-19 彭牧勉(2019.12.18)

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2019年12月18日(二)(请求页面上面绿色的语音标志收看。塞班彭牧声明:一切的语音灵修共享,是以文字为标准。

)主内亲爱的弟兄姊妹,主里五谷丰登,好,让我们一起祈祷:天上的阿爸父,爱人我们的主,我们感激祢!主啊,我们欲祢洁净我们,特赦我们,主啊,率领我们转入真理,主啊,我们觉得必须祢的真理,要不然我们就不会偏右偏右,或者在许多异端学说当中,在极端的错谬当中,遭受愚弄,蒙受损失,主啊,我们哀求祢,让我们因着明白祢的真理,我们就需要讨伐祢的喜乐,我们讫出讨祢喜乐的、符合祢心意的圣旨。主啊,施恩我们,让我们因着祢的真理,让我们的动机显全,让我们的言语、态度、不道德,都是祢所要的基督、公义、慈爱、宽恕,哦主啊,施恩我们,协助我们,率领我们转入真理,主啊,协助我们,因着明白祢的作为、祢的真理,以至于我们所做到的、想服事的,都是做到的符合祢的心意,主啊,施恩我们,协助我们。感激祈祷,奉主耶稣基督的名,阿们!好,亲爱的弟兄姊妹,让我们再度关上【希伯来书】第11章,我们要看13节到19节。

【希伯来书】第11章13节:【13这些人都是遗着信心杀的,并没得着所以色列人的;却从远处眺望,且有缘庆贺,又否认自己在世上是客旅,是寄住的。14说道这样话的人是指出自己要去找一个家乡。15他们若思念所离开了的家乡,还有可以回来的机会。16他们却讨厌一个更加美的家乡,就是在天上的。

所以神被称作他们的神,并不以为耻,因为他早已给他们以备了一座城。17亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒赐给;这乃是那有缘领洗以色列人的,将自己继子的儿子赐给。18同上这儿子,曾有话说:「从以撒生的才要称作你的后裔。」19他以为神还能叫人从杀里复活;他也彷佛从杀中得回他的儿子来。

】阿们!好,亲爱的弟兄姊妹,让我们之后用于《马太·亨利原始圣经注解》【希伯来书】,由威廉·童作为编辑所做到的注解,让我们来自学主自己的话,在第VI大点当中的第(7)点:(7)这些人都是遗着信心杀的;他们不但因信而活,杀时仍满怀信心,期盼所以色列人的无以成就在他们和他们的子孙身上(第13节)。他们顺服信心究竟。

他们因着信,在杀的时候得了赎价;他们顺从神的意思,【涅槃那恶者一切的火箭】(【以弗所书】6章16节),比不上杀的不安,杀掉杀的毒钩,坦诚道别这个世界,道别这个世界的风风雨雨。这就是他们的信心展现出。

现在让我们想到:3.他们因信扣除的恩典和赏赐:神被称作他们的神,并不以为耻,因为祂早已给他们以备了一座城(第16节)。留意:(1)神是一切真为信徒的神;信心使他们有份于神,有份于神一切的喜乐。(2)神被称作他们的神。祂自称为他们的神:【我是亚伯拉罕的神,以马利亚的神,雅各的神】(【出埃及记】3章6节)。

祂容许他们称之为祂为他们的神,也赐予他们【儿子的心,调用:阿爸!父】(【罗马书】8章15节)!(3)尽管他们与生俱来可鄙,因犯罪而低贱,家境贫寒,神并不以为耻;祂就是如此敦厚,如此爱人他们。忘他们被称作神的百姓,也不要以为耻,确实不作祂的百姓,更加不以为耻,不论在世上如何不受人侮辱。更加最重要的,忘他们不要给他们的神真是污蔑,不要使神以他们为耻;所做到的一切,都要使祂【得名声,得BWV,得荣耀】(【耶利米书】13章11节)。

(4)神为了证明这一点,就为他们以备了一座城,这是他们的福祉,与祂和他们所创建的关系有别。慈爱的神要做到祂百姓的神,这是世上任何事物都无法相提并论的;神若无法或不不愿赐予祂的百姓多达这个世界所能获取的,祂就不会羞于被称作他们的神。

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祂既与他们创建这样的关系,就无以布施他们。祂既称作他们的神,就无以对此这样的称号,无以有所作为,以配得上这样的称号;而祂在天上为他们所以备的,几乎需要对此也配得上他们之间的关系,以致无人能责怪或责备神,说道祂召了百姓沦为祂的儿女,却不给他们适当的供应。一想起这一点,神的百姓就当热血沸腾,殷勤希望,急迫期盼神为他们所以备的城。VII.使徒叙述了与亚伯拉罕涉及的一些人的信心,此时的话题再度返回亚伯拉罕,给我们叙述有史以来信心的仅次于重生和展现出。

无论是对信心之父而言,还是对他科魂魄的后裔而言,这件事都是仅次于的重生:神要他把以撒赐给。【亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒赐给;这乃是那有缘领洗以色列人的,将自己继子的儿子赐给】(第17节)。

我们从这最出色的榜样中看见:1.亚伯拉罕的信心重生和展现出,那感叹个不利的重生。经上说道(【创世纪记】12章1节):【神要试验亚伯拉罕】;不是试验他犯罪,因为神不试探人(【雅各书】1章13节),乃是试验他的信心与顺服。神以前曾经重生亚伯拉罕的信心:他蒙入京离开了本地和父家;他时逢饥荒,被迫离开了迦南前往埃及;他为救回罗得,与五王士兵们;撒拉被亚比米勒所取去;等等。

但这一次的重生比其它重生都大,神竟然嘱咐他把他儿子以撒赐给。读一读【创世纪记】22章2节的叙述,你不会找到那里的每一个字都是重生:“【你带着你的儿子,就是你继子的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要命令你的山上,把他献上为燔祭典。

带着你的儿子,】不是带上牲畜也不是奴仆,【而是你继子的儿子】,就是与撒拉所生的儿子,就是以撒,就是你的喜笑,你的喜乐,就是你所心爱的。带着他到偏僻的地方去,回头三天的路程,到摩利亚地去。不是将他回到那里,乃是将他献上为燔祭典。”无人接受这样大的重生。

使徒在此提及几点,使得这场重生变得更为不利。(1)亚伯拉罕趁此机会得了以色列人,说道这个以撒即将创建他的家族,从以撒生的才要称作他的后裔(第18节),他要沦为弥赛亚的先祖之一,地上的万族都要因他得福;然后这场重生就得救了他。神嘱咐他献以马利亚,他好像被迫受命烧掉自己的家,查禁神的以色列人,拦阻基督降临,挽救整个世界,退出自己的灵魂,退出救恩的期盼,一下子除掉神的教会:何等可怕的重生!(2)这以马利亚是他从妻子撒拉所生的独子,是她所生的唯一儿子,是唯一的以色列人之子,是唯一忍受那以色列人的。

以实玛利只是要在地上昌大。后裔的以色列人,弥赛亚的以色列人,都不能通过这个儿子才得成就,不然就无法成就。再行拿起自己对亲生儿子的钟爱不托,他心中的一切期盼也都与这儿子休戚相关;儿子若杀了,他的一切期盼也就落空了。即便亚伯拉罕有许多儿子,但唯有这个儿子,才能叫万族因他得福。

他为了这儿子持久等候,他得子的过程不同寻常,他的心仅有在这儿子的身上。如今他却要将他献上为燔祭典,并且要临死前将他赐给:这样的重生,纵然是铁石心肠,也无法比不上。

2.亚伯拉罕的信心在这大重生中的展现出:他顺服了,不愿送还以撒。他凭借自己顺服神的心,将以撒赐给,甘愿按照神的嘱咐。

他一步步向前,直到最关键的一刻;神若不使出制止,他就真为不会动手杀死了以撒。没比以马利亚所说的话更加开朗,更加动人:【父亲哪!请求看,火与柴都有了,但燔祭典的羊羔在哪里呢】(【创世纪记】22章7节)?以撒作梦都想不到自己就是那羊羔;亚伯拉罕告诉,但他仍之后行事。3.他扣除的扶植。

那必有很大的扶植,与重生的程度有别:【他以为神还能叫人从杀里复活】(第19节)。他的信心获得扶植,因为他感觉到神的全能,神有能力叫人从杀里复活。

他以此劝说自己,也以此除去所有的疑惑。他或许并没确信神退回命令,以致不用献上儿子,若真有这样的确信,重生就不正式成立,他的信也就无法夸胜。

但他告诉神有能力叫以马利亚从杀里复活,也坚信神无以如此行,因为有如此最重要的事等着他儿子去做到;以马利亚若无法死掉,那些最重要的事都做到不成。请注意看:(1)神有能力叫杀人复活,叫杀人的身体复活,也叫杀人的灵魂复活。(2)我们若深信神有能力叫人从杀里复活,那么艰难再行大,重生再行不利,我们也能坦诚面临。

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(3)我们要思想神的大能,以此除去自己的顾虑和不安。这是我们的本份。

4.他因信扣除的赏赐(第19节):他好像从杀中得回他的儿子来,从象征物的意义上来说果然如此。(1)他得返他的儿子来。

他为了神,抛弃了儿子,神就把儿子送给他。坦诚享用恳求的最佳途径就是因神的缘故退出恳求,神又再行送给我们,即使所还的不尽相同,毕竟很大的恳求。

(2)他彷佛从杀中得回他的儿子来,因为他早已要求让他杀;对他来说,儿子早已杀了,如今送给他,就如同复活一般。(3)这是个象征物,其象征意义极为深远影响。

这件事象征物基督祭品,基督复活,以撒旧约基督。这某种程度是个象征物,也是个凭据,证明一切真为信徒都要在荣耀中复活,他们的生命未丧失,乃是在基督里秘藏着。现在让我们想到旧约其他圣徒的信心,想到他们的信心有何重生,有何展现出,他们的名字在此一一提到。

这是明天和往后我们要共享的。阿们!让我们祈祷:天父上帝亲爱的主啊,我们感激祢!主啊,谢谢祢让我们看到,亚伯拉罕对祢的信心,甚至不择手段将自己唯一的儿子以撒赐给,主啊,信心是必须经过重生的,主啊,我们告诉祢会叫杀人复活,主啊,就像亚伯拉罕所坚信的,即使他赐给以撒,祢也需要叫以马利亚复活,主啊,协助我们告诉,为祢舍的,祢一定会交还,祢意味著会食言,主啊,祢意味著会让祢的以色列人落空,主啊,赐予我们信心,协助我们坚信祢的话,让我们过这样的生活。感激,命主耶稣的名,阿们!。


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